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Uma parte da minha vida de Professor na Escola Normal de Formação dos Professores em Rennes (setembro de 1982) 

Partie de ma vie de Professeur à l'Ecole Normale de Rennes (première année de l'enseignement de la langue gallèse en septembre 1982)

Falei desta parte da minha vida no meu livro com Fatimata : Christian LERAY, Fatimata WAROU, ARVORE AS PALAVRAS DA AFRICA AO BRASIL E NA BRETANHA (Paris, L'Harmattan, col. Histoire de Vie & Formation, 2014, pp. 39-42) e falei, notadamente, da importância da decisão do Reitor da Academia de Rennes desta época.

J'ai narré cette partie de ma vie dans mon livre écrit avec Fatimata: L'Arbre à palabres & à récits, De l'Afrique au Brésil en passant par la Bretagne (Harmattan, 2014, pp. 39-42) et j'ai notamment parlé de l'importance de la décision du Recteur d'Académie de Rennes de cette époque.

En effet, le Recteur Rollin, ancien Professeur de Linguistique en Algérie avait été sensibilisé à ces problèmes linguistiques dans la région berbère et il avait l'impression d'une situation similaire en découvrant les problèmes linguistiques en Bretagne; de plus ses services statistiques avaient montré des corrélations entre les zones rurales d'échec scolaire avec des régions où la langue gallèse continuait à être davantage parlée que dans d'autres parties du Département de l'ille-et-Vilaine, il s'agissait plus particulièrement des zones dites prioritaires (Z.E.P.) de Tremblay et Antrain, ainsi que du canton de Retiers dans lequel il nous a fait intervenir en tant que Conseillers pédagogiques (Christian Leray en tant que Professeur E.N. et Conseiller pédagogique Ecoles & Collèges et Gilles Morin, Lycées en tant qu'agrégé d'Histoire). 

Cette idée du Recteur Rollin d'organiser cet enseignement avec les instituteurs et professeurs volontaires des Collèges et Lycées dans le but de réduire les échecs scolaires a réussi à sensibiliser les enseignants à l'importance d'accorder un regard positif à un enseignement des langues régionales. Cela se révéla d'autant plus positif qu'il nous confia l'organisation des premiers stages de Formation continue des enseignants dans le cadre de mon poste de Conseiller Pédagogique à l'Ecole Normale de Rennes. A l'isssue du premier stage, nous avons créé, Gilles Morin et moi, l'Association des Enseignants de Gallo, association qui devint l'interlocutrice du Rectorat pour l'organisation de cours par correspondance avec le CNED. En 1988, devant les résultats positifs obtenus, notamment dans ces zones dites prioritaires, la Directrice de l'Ecole Normale de Rennes ou Institut de Formation Universitaire des Maîtres, a demandé une reconnaissance par le Ministère de l'Education Nationale sous forme de Palmes Académiques décernés par décret du Ministre de l'Education Nationale le 28 juillet 1988. J'ai personnellement soutenu une Maîtrise (ou Master) de Linguistique en Sciences du Langage à l'Université de Rennes en 1985, puis une thèse de Doctorat à l'Université de Tours le 12 décembre 1991, thèse sur la langue gallèse travaillée scientifiquement en s'appuyant sur l'enregistrement de l'histoire de vie d'une locutrice du pays gallo, ce qui me permettait de bien saisir les principaux moments d'alternances de langues (français/gallo). Quelques années plus tard, j'incluais ce travail de recherches à partir d'Histoires de vie dans le cadre d'une Habilitation à Diriger des Recherches (HDR); Que de chemins parcourus depuis ce jour où j'ai relevé le défi d'aider les enseignants à prendre en compte le gallo dans leur enseignement ! C'est toujours la même attitude humaniste de reconnaissance positive de la différence de l'autre qui m'a conduit à créer aussi des liens avec le Brésil dont la langue portugaise partageait notamment des diphtongues similaires avec le gallo de Haute-Bretagne.

Christian LERAY

voir aussi l'article de Michel Rouger "Le Breton-Brésilien Christian Leray...", Histoires ordinaires, 2014  (Rubrique Education)

divers articles de Christian Leray sur la langue gallèse, dont un article sur la Maison du Patrimoine gallo - "Granjagoul" de Parcé (pays de Fougères) ainsi nommée par un CA qui a préparé la mise en place de cette Maison du Patrimoine et dont faisait partie Christian Leray 

livre Christian Leray, Ernestine Lorand (1995), Dynamique interculturelle & Autoformation - Une histoire de vie en pays gallo, L'Harmattan, collection Défi-Formation, 1995

ARAWAK (arahuaco em espanhol, aruaque em português), palavra linguística encontrada em diferentes partes da América do Sul: Brasil (Amazônia), Bolívia, Colômbia, Guiania, Paraguai,Venezuela e também nas Antilhas. Os Arawaks foramos primeiros Ameríndos a ter contato com Cristóvão Colombo quando ele chegou às Bahamas. Por exemplo, no seu diário de bordo, ele escrevou : "Eles nos trouxaram papagaios, trouxas de algodão...Eram bem constituídos, com corpos harmoniosos...Com cinquenta homens poder-se-ia submeter todos eles e fazer deles o que se quisesse..." - ARAWAK, terme linguistique rencontré dans différentes parties de l´Amérique du sud: Brésil (Amazonie), Bolivie, Colombie, Guyane, Paraguay, Vénézuéla et aussi dans les Antilles. Ce furent les premiers Amérindiens à avoir un contact avec Christophe Colomb quand il arriva aux Bahamas. Dans son journal de bord, il écrivit, par exemple : "ils nous apportèrent des perroquets, des ballots de coton...ils étaient bien constitués avec des corps harmonieux...Avec cinquante hommes, on peut tous les soumettre et faire d´eux ce qu´on veut...", considération qui préfigure l´esclavage et les génocides qui suivront ces découvertes du XV ème siècle. On ne peut donc que saluer la décision de nommer ce bateau Arawak en hommage à ces Arawaks pacifiques.

De fait, ce bateau baptisé "Refuge des marins" à sa sortie en 1954 des chantiers de l´îlot de la Cabaude ("Union et Travail") aux Sables d´Olonne, allait faire pendant 30 ans la pêche au  thon, puis connaître, notamment  suite à sa première vente, une vie de contrebande de cigarettes avec l´Espagne. Alors qu´il semblait condamné à mourir à Bordeaux où il avait été saisi par les douanes, un couple d´enseignants l´achète avec pour objectif l´insertion de jeunes en difficulté. Ensuite, l´Association Arawak qui l´a racheté continue de poursuivre non seulement cet objectif social mais développe aussi sa vocation culturelle de témoin des grands thoniers de la marine en bois, notamment du port d´Etel en Bretagne.

En effet,  à  travers le récit de vie du  bateau l'Arawak, c'est non seulement l'histoire individuelle d´un bateau à la vie mouvementée qui se raconte,  mais aussi son lien social et historique avec la construction navale des  Olonnes: "un métier noble de charpentier de la marine" comme en a témoigné Marius Favreau lors de cette veillée à La Chaume :"On faisait tout : la quille, l´étrave, la membrure..." se souvient-il, lui qui a passé  44 années de sa vie à construire des bateaux, d´abord aux chantiers de l´Espoir sablais, puis dans la société coopérative l´Union et Travail. Marius Favreau continue d´apporter ses conseils et son savoir-faire lors du carénage de l´Arawak désormais classé "Bateau d´intérêt patrimonial" depuis 2010.

"Avis aux amateurs, le 16 octobre 2014, ce sera justement la sortie d´eau après une quinzaine de jours de carénage à la Cabaude"  , souligne Dominique Reynet co-propriétaire et coordinatrice des projets à vocation culturelle et sociale de l´Arawak.

Christian Leray

http://www.facebook.com/BrasilBreizh

lire aussi la Revue historique OLONA n 220 de mai 2012 sur Les Sables d´Olonne au temps de la marine en bois

je vous recommande aussi le site de l´Association ARAWAK

www.bateauarawak.com

Le Centre de Recherche sur le Brésil Contemporain (CRBC) a ajouté "L'invention du Brésil" et "L'Arbre à palabres ...de l'Afrique au Brésil..." aux publications sur le Brésil 2014

Si ces deux livres sont différents, l'Arbre à palabres et à récits - De l'Afrique au Brésil en passant par la Bretagne étant basé sur les deux récits de vie croisés de Fatimata et Christian, alors que L'invention du Brésil - De crises en crises, un géant qui s'affirme transcrit notamment les textes du blog* très intéressant de Jean-Jacques Fontaine intitulé "Vision Brésil", il n'en demeure pas moins que ces deux livres accordent une place importante aux voix citoyennes.

Ainsi le sociologue Jean-Marc Vanhoutte écrit-il dans sa préface du livre L'Arbre à palabres et à récits - De l'Afrique au Brésil en passant par la Bretagne :

" Ce Brésil découvert dans ces deux récits est ma clé de lecture; il révèle un formidable mouvement d'éducation populaire que Christian a côtoyé dès 1981 et contribué ensuite à son développement par ses séjours réguliers d'abord dans une favela du nom de MOCOTO qui signifie "pied de bétail" et qui est un plat dit d'esclave, tout comme la feijoada, plat national brésilien (cf. lexique de termes portugais inclus dans le livre p.211-217)..."; il termine sa préface en disant que "l'Arbre à palabres, en produisant de nouvelles façons de vivre ensemble et de faire société, rend chacun plus acteur de sa vie et renforce la citoyenneté." (2014, p.11). Remarquons que c'était aussi l'un des objectifs politiques, plus ou moins affirmé, des "communautés de base citoyenne brésiliennes" dont mon livre Brésil, le défi des communautés (Harmattan, Logiques sociales, 1985) rend compte.

De même, dans Vision Brésil - De crises en crises, un géant qui s'affirme Jean-Jacques Fontaine écrit-il : "Faire entendre une voix citoyenne face au concert assourdissant des grands médias brésiliens est en effet bien difficile...ils sont pourtant des centaines de bénévoles, dans tout le pays, qui pratiquent le difficile exercice d'animateur sur les ondes de radio communautaires."

A ce propos, il cite une prise de position publique inédite de l'UNESCO qui met en question un article de la Constitution brésilienne déterminant que l'octroi de concessions radio et TV doit être approuvé par le Congrès et le Sénat: "Mettre entre les mains du pouvoir législatif l'octroi de telles concessions est une anomalie qui menace la démocratie et viole la garantie des Droits de l'Homme" justifie l'Organisation des Nations unies pour l'Education, la Science et la Culture, qui questionne de cette manière la concentration de la propriété des moyens de communication au Brésil et recommande d'établir "des règles plus solides en la matière". Sont notamment montrés du doigt les difficultés que rencontrent les radios et télévisions communautaires pour obtenir légalement le droit d'émettre. Certes, reconnaît aussi Jean-Jacques Fontaine, "Ces speakers improvisés n'ont pas de formation journalistique" (2014, p.225) C'est pourquoi, avec l'Association suisse JEQUITIBA, il tente de combler cette lacune et il transcrit quelques exemples de reportages qui montrent les références intéressantes de ce livre qui permet de mieux connaître le Brésil sous ses différents aspects.

Christian Leray

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* référence du blog Vision Brésil de Jean-Jacques Fontaine:

http://visionbresil.wordpress.com